弘化２（1845）年２月22日、阿部正弘は満25歳で、老中首座になります。江戸時代を通じて最年少です。
吉宗の実孫である松平定信（さだのぶ）すら、28歳でした。
定信は本来ならば、徳川将軍だったのです。だが、徳川宗家（将軍家）に入るまえに、白河藩（福島）に養子に入っていたので、将軍にはなれなかった。しかし、血筋から早ばやと老中首座になった人物です。
阿部正弘は、備後福山藩は10万石の譜代大名ですが、定信よりも、３年も若くして、12代家慶（いえよし）将軍から、老中首座に大抜擢されたのです。いかに有能だったか。かれは正室の子どもでなく、側室の子です。
決して、縁故、血筋による抜擢とは言えません。
当時、アジアではアヘン戦争が勃発（ぼっぱつ）し、その後において西欧諸国は日本を狙っている（外患・がいかん）。国内は天明・天保の大飢饉で、わが国は過剰人口で米穀（べいこく）不足から、餓死者の死臭がただよう列島でした（内憂・ないゆう）。
外患内憂の国難の時代に対応できる人材はだれなのか。250年間にわたる德川政権の世襲とか、伝統とか、家柄とかに拘泥（こうでい）した人物を政治のトップをおけば、わが国は悲惨な状況に堕（お）ちいってしまう。
まして、水野忠邦が「天保の改革」に大失敗した後釜です。家慶将軍は阿部正弘を抜擢したのです。
『安政維新』（阿部正弘の生涯）では、なぜ、阿部正弘が抜擢されたのか。その経緯から克明（こくめい）に描いています。
それが第１章「女犯の怪しい寺」です。22歳の寺社奉行の正弘が、大奥女性と僧侶との姦淫（いんらん）な行為の現場を押さえて捕縛（ほばく）する。そして、大胆な決断力を展開しています。将軍も、大奥も、水野忠邦すらも、その後の正弘の裁決には驚いたのです。
「こんな意表をつく、大胆な判断はだれができようぞ」
ここで、正弘のとてつもない政治力が示されます。
正弘は終生、多くの意見にたいする聞く耳をもちますが、最後は己の判断を示す。その多くが、『ひとの意表をつく』ものだったのです。
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前政権の水野忠邦は、賄賂（わいろ）を積んで、佐賀藩から浜松藩に国替えし、さらに大阪商人から大金を借り入れて、それを踏み倒し、老中へと登りつめてきます。老中首座にたどり着いたのが45歳です。
阿部正弘は25歳です。いくら賄賂を積んでも、現在の内閣総理大臣にはなれるものではない。庶民らには、それがわかったのです。
正弘が清廉潔白で英知の人材だったから、家慶将軍に大抜擢された。阿部正弘が政治のトップに立ったとき、庶民は大喜びで、迎えたのです。
「阿部家には付け届けはするな。決まって、突き返されるから」と水戸藩主の徳川斉昭（なりあき）の記録が現存しています。
当時は盆暮れなどのつけ届けなど、役職を得る当然の風習として定着していました。しかし、福山藩の家臣は、それら金品はすべて突き返しに行ったそうです。
お金には身ぎれいな政治家だった。正弘が享年39歳で死ぬまで、国難の政治のトップにいた最大の理由のひとつでしょう。
つまり、私利私欲のための政治ではない。「無私」で、国難の日本を救うために、わが国が植民地にならないために、全知全能で走りつづけた、とだれもがわかっていた。だから、他には老中首座になり手がなかったのです。
政治家として生命をかける。現代でもよく使われることばですが、それを現実に行ったのは阿部正弘であり、まさに稀有（けう）な存在でしょう。
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正弘は思想弾圧もせず、庶民のための政治を心がけていました。奢侈禁止令（しゃしきんしれい・派手な生活を禁じる）などの法令は出さず、諸民に自由を謳歌（おうか）させています。
私は作品のなかで、それを「嘉永文化（かえい・ぶんか）」と表現しました。
「日舞・さつき会」
江戸時代のなかで、元禄（げんろく）文化よりも、もっと華やかな庶民文化が生まれており、その伝統が現在にも生きています。
ところが、明治政権は阿部正弘政権の亜流であり、ことさら阿部正弘の政治評価を貶（けな）すことで、自分たちを高くみせています。だから、明治政府は歴史書、教科書に「嘉永文化」をのせていません。
明治からの軍国主義は、『勝つまで欲しがりません』という政策です。江戸時代の享保（きょうほう）の改革、寛政（かんせい）の改革、天保（てんぽう）の改革は、三大改革として賛美しています。
この改革の実態は「庶民いじめ」なのです。庶民に生活苦、がまんを強いた苛政（かせい・悪策）です。それをなぜ美化するのか、わかりますか。
明治軍事政権は、『ぜいたくは敵』として、国民にがまんに我慢を強いています。がまんで消費を冷やせば、景気が後退します。国民を黙らせる必要がある。いちばん効果的なのは、歴史を利用することです。
明治・大正・昭和の終戦まで、軍事政権はことさら教科書のなかで、「江戸時代の三大改革」と美化し、国民の目を欺いて、軍国主義に利用したのです。
つまり、なにごとも、お上の政策のために我慢せよ、という趣旨です。
『不景気になれば、日本は海外戦争をしかけて、軍事景気で活気を取りもどす」
これも戦争へのおおきな施策でした。日清戦争・日露戦争・シベリア出兵・第一次世界大戦・満州事変・日中戦争・太平洋戦争と、これを１０年に一度やりつづけたのです。
くりかえしますが、歴史は政治に利用されやすいのです。
昭和、平成、令和となり、戦争を否定した今、庶民の視線から歴史を見直す必要が出てきました。それには、教科書の「江戸三大改革」は苛政（かせい）だった、庶民が困窮（こんきゅう）の極（きわ）みに陥ったと、真実をおしえる時期がきています。
少なくとも、庶民の目線からみれば、改革でなく、改悪です。
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私は歴史小説を政治家たちの歴史年表で書くのではなく、庶民の目線もふまえる必要がある、と考えています。
「安政維新」（阿部正弘の生涯）のなかで、第７章「嘉永文化」という章立てをしています。
阿部は人材抜擢の天才です。それら有能な人材が外国文献から、西欧の資本主義の研究を行っています。
イギリスなどは産業革命のあと、自由主義が国家の繁栄（はんえい）をきづいている。自由が国家繁栄の基である、という施策が、阿部正弘政権にはわかっていました。
正弘は江戸町奉行の遠山景元（遠山の金さん）に、「庶民が生きがいを感じる施政をせよ」と指図します。新たな法律で、庶民生活を縛（しばら）ない、自由主義で行く、という方針でのぞんでいます。
庶民からすれば、過酷（かこく）な取り調べの根幹となっていた「奢侈禁止令」の運用を緩和させたのです。
水野政権時代「天保の改革」は、座敷の芸者など全面禁止でした。水商売の類の女性は女狩りで、集められて、競売で浅草・吉原に売られて売春婦の身になっていました。
「江戸三大改革」と称したものは、いずれも雨後の竹の子のごとく厳しい法令をだし、庶民をいじめています。
阿部正弘は、「水野忠邦が作った法律で充分だ」と言い、はあえて新規な法令をほとんど出していません。
庶民は敏感です。阿部人気、「遠山の金さん」人気から、元禄時代を上回る、民衆文化が一気にはじけたのです。
金銀製の女の飾り物はご禁制（きんせい）でなくなります。水野時代にはわずか数件だった芸人小屋が、嘉永時代には700軒も開業する。
草紙、春画、浮世絵、かわら版も巷（ちまた）にあふれる。江戸庶民が好む、すし屋、そば屋、てんぷら屋なども大繁盛です。
三味線や太鼓は繁華街からながれる。人々が生気を取りもどしたのです。
それが現代の「遠山金さん」人気に通じています。
阿部政権になってあまりにも、取り締まりを緩めすぎたので、目に余ったのでしょう。幕閣から苦情が出ます。正弘はきっと渋々でしょう。
嘉永元年に、お触書をひとつ出しました。『親族のため、あるいは生活に困窮する、よんどころな場合以外は、売女にまぎらわしき、猥（みだ）らな所業は決してしてはならぬ』というお達しです。
まさに、故意にザル法をつくったとしか思えません。「わたし、家族のために働いているのよ」といえば、街中の座敷、料理屋に出入りできる芸者稼業になれるのですから。
消費があらたな消費を生む。景気が良くなる。嘉永は庶民文化としての園芸が花開いた時代です。浮世絵に梅や松の盆栽が多く描かれています。
さらに、朝顔が大流行になりました。まさに、嘉永文化は庶民の心に、花を愛でる余裕が生まれたのです。長屋住まいの庶民らは、物価は高いがそれなりに生活を享受（きょうじゅ）できて楽しんでいたのです。
阿部正弘は、福山藩主の側室（妾）の子どもです。母親の高野具美子（くみこ）は、剃髪（ていはつ）して江戸下町の石原町（現・江東区）の、福山藩下屋敷の庵に、ひとり住んでいました。
正弘は老中屋敷（現・大手町）から、月に１、２度は母のもとに通いつづけています。途中で浅草の「桜もち」（現在も有名）を買いもとめ、実母にとどけていました。正弘は江戸下町に出むき、庶民の生活を見聞する機会が多かったのです。つまり、庶民から政治を見つめる環境が正弘にあったのです。
そこが明治以降の下級武士・足軽から成り上がった、偉そうぶった軍人政治家たちとはちがう点です。
私たちはそろそろ薩長史観から脱皮し、徳川長期政権の良さをも取り入れる時代になってきました。阿部正弘は嘉永文化を育てた。庶民よりの政治をすれば、庶民は人生が楽しめるし、文化が熟してくるのです。
「遠山の金さん」はいまなお、庶民の味方だったと、明治以降の軍国時代にすら消えずに語り継がれてきました。
それは嘉永文化の象徴でした。
この６章は岡っ引き、下っ引きを主人公に、楽しく読めるようにしています。
【関連情報】
「穂高健一ワールド」における、『『安政維新』（阿部正弘の生涯）①～⑤まで続きます。引用は開放いたします。⑤も近日中に掲載します。
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